Реинкарнациология: долгий путь из глубины веков

Reinkarnācijas noslēpumainā vēsture

The Secret History of Reincarnation

19 11 08 09

Cilvēks noģērbj vecās drānas un ietērpjas jaunās. Arī dvēsele, pametusi vecos un nederīgos materiālos ķermeņus, ieiet jaunos.

Bhagavadgīta II

 

Pirms neilga laika es redzēju saukli uz auto bufera uzlīmes: Reinkarnācija ir atgriešanās.

Tas ir skumjš fakts, ka zinātnieku aprindas Amerikas Savienotajās Valstīs joprojām marginalizē lielāko daļu darbu, kas pat tikai sniedz mājienus par realitāti viņpus mums, tostarp par regresijas terapiju, parapsiholoģiju un plašu pētījumu kopumu par paranormālām parādībām, sākot no ārpusķermeņa pieredzes[1] līdz spontānām bērnu pagātnes dzīves atmiņām[2]. [1] Turoties pie tik šauras pieejas, psiholoģijas galvenais virziens riskē kļūt – kā Džordža Orvela neaizmirstamajā frāzē – par vienu no "smirdīgajām mazajām ortodoksijām, kas tagad cīnās par mūsu dvēselēm". Bet, par laimi, lielākajā daļā valstu, kurās esmu lasījis lekcijas, sabiedrība ir tālu priekšā akadēmiķiem. Gandrīz visi ir dzirdējuši par reinkarnācijas doktrīnu, un nesenās aptaujas liecina, ka gandrīz katrs trešais amerikānis tagad tai tic, lai gan lielākā daļa kristīgo baznīcu to noraida.

Pēdējos gados vairākas ietekmes ir ienesušas iepriekšējās dzīves tagadnes apziņā. Plaši lasītie Edgara Keisija (Edgar Cayce) raksti, piemēram, ir bijuši pārsteidzoši ietekmīgi Amerikā, apstiprinot domu, ka iepriekšējās dzīves var ietekmēt slimības, emocionālas grūtības, attiecību grūtības utt. (Es saku "pārsteidzoši", jo Keisijs transa stāvoklī čenelēja tūkstošiem pagātnes dzīves lasījumu, lai gan viņa kristīgi-fundamentālistiskā apziņa sākotnēji neticēja iepriekšējām dzīvēm!) Daudzi cilvēki, pateicoties Keisijam, tagad saprot ideju, ka karma ir labas vai sliktas uzvedības garīgs blakusrezultāts no dvēseles pagātnes. Vēl citi ir saskārušies ar hinduistu mācībām, kurās reinkarnācijas ideja ir galvenā, ietekmējušies no jogas vai lasījuši tādu autoru kā Karolīnas Missas (Caroline Myss) un Barbaras Brennanas (Barbara Brennan) populāros darbus par čakrām, smalkajiem ķermeņiem un enerģētisko medicīnu. Slavenā Bhagavadgīta šodien tiek pārdota gandrīz katrā grāmatnīcā.

 

Sk. arī Edgars Keisijs par Planetāro reinkarnāciju.[3]

 

19 11 08 10

Un kurš gan būtu gaidījis, ka Dalailama sacenšas ar pāvestu bestselleru sarakstos? Tibetas budistu lamu klātbūtne visā Amerikā un pasaulē ir būtiski mainījusi Rietumu sabiedrības garīgo ainavu. Tāda filma kā “Mazais Buda (Little Buddha)” ar stāstu par tibetiešu lamu, kas atdzimis jauna amerikāņu zēna ķermenī, Holivudā pirms paaudzes nebūtu iedomājama, taču tagad tā saņem milzīgu atzinību. Arī aktieris, piemēram, Ričards Gīrs, nevilcinās publiski apliecināt savu piederību budismam. Daudzi cilvēki, tostarp es, ir pievērsušies meditācijai un radikāli mainījuši mūsu dzīvesveidu pēc saskarsmes ar šiem spēcīgajiem senās gudrības emisāriem.

 

Kurš tic reinkarnācijai?

Labāks jautājums varētu būt: "Kurš netic?" Tradicionālo skolotāju un mācību pieplūdums no Austrumiem nepārprotami daļēji izskaidro mūsu izmainīto attieksmi pret reinkarnāciju, taču gadsimtu gaitā Rietumos ir bijuši daudzi savi izcili ticīgie. Lūk, šāds apburošs piemērs:

 

The body of B. Franklin,

Printer,

Like the Cover of an Old Book,

Its Contents Torn Out

And

Stripped of its Lettering and Gilding,

Lies Here,

Food for Worms

But the Work shall not be Lost,

For it Will as He Believed

Appear Once More

In a New and more Elegant Edition

Revised and Corrected

By the Author

B. Franklina ķermeņa

Nospiedums,

Kā vecas grāmatas vāks,

Tās saturs ir izplēsts

Un

Atbrīvots no burtiem un zeltījuma,

Guļ šeit,

Tārpu barība

Bet darbs nepazudīs,

Jo tas notiks tā, kā viņš ticēja

Parādīsies vēlreiz

Jaunā un elegantākā izdevumā

Autora pārskatīts

un labots

 

Bendžamina Franklina asprātīgā epitāfija sev pašam, kas, domājams, rakstīta, kad viņam bija divdesmit viens, nekad netika izmantota uz viņa kapakmens, taču tā joprojām ir viens no kodolīgākajiem un neaizmirstamākajiem reinkarnācijas idejas kopsavilkumiem. Franklins nekad nemeloja. Astoņdesmit astoņu gadu vecumā viņš rakstīja draugam: “Es uzskatu, ka nāve ir tikpat nepieciešama padarīšana kā miegs. No rīta mēs piecelsimies spirgti.”

19 11 08 11

Taču Franklins nebija vienīgais slavenais rietumnieks, kurš ticēja, ka dvēsele ne tikai pārdzīvo nāvi, bet arī atgriežas jaunā ķermenī, lai turpinātu vai izlabotu iepriekš uz zemes nodzīvoto dzīvi. Šī uzskata liecības ir atrodamas dzejnieku, rakstnieku un filozofu rakstos gadsimtu garumā: Dante, Marsīlio Fičīno (Marsilio Ficino), Paracelzs (Paracelsus), Šekspīrs, Gēte, Vērdsverts (William Wordsworth), Svēdenborgs (Emanuel Swedenborg), Hjūms (David Hume), Šopenhauers, Žorža Sanda (George Sand), Valters Skots, Viktors Igo, Emersons, Vāgners, Volts Vitmens (Walt Whitman), Emīlija Dikinsone (Emily Dickinson), V.B. Jeits (W.B. Yeats), Oldess Hakslijs (Aldous Huxley), Somersets Moems (William Somerset Maugham), D. H. Lorenss (D. H. Lawrence), Rilke (Rainer Maria Rilke), Pērla S. Baka (Pearl S. Buck), Karls Jungs, Vinstons Čērčils, Normans Meilers (Norman Mailer), Šērlija Makleina (Shirley MacLaine). [2]

 

Reinkarnācija, kristietība un pagānisms

Ne katoļu baznīca, ne kāda no lielākajām protestantu baznīcām nekad nav oficiāli atzinusi reinkarnāciju. Bet tā bija gandrīz universāla pārliecība starp daudzajām gnostiķu un pagānu sektām, kas izplatījās mūsu ēras pirmajos trīs gadsimtos. Hellēņu perioda lielākā daļa izglītoto grieķu un romiešu pievienojās tai, īpaši tie, kas bija iesvētīti lielajās Eleusisa (Eleusis), Mitras (Mithras), Dionīsa un Ozīrisa mistēriju skolās. Mēs to atrodam Pitagora brālības, orfisko noslēpumu atvases, mācībās un, protams, doktrīnās, ko Platons mācīja savā slavenajā akadēmijā. Filozofs un iesvētītais Plutarhs, kurš kļuva par priesteri Delfos, rakstīja:

“Mēs zinām, ka dvēsele ir neiznīcināma un viņai sava pieredze ir jāuztver kā dzīve putnu būrī. Ja viņa ilgu laiku ir uzturējusies ķermenī un, visādā veidā iesaistoties un ilgstoši ​​darbojoties, ir pieradusi pie šīs dzīves, pēc jaunas piedzimšanas viņa atkal iemiesosies ķermenī un nekad nepārstās pīties šīs pasaules kaislībās un izredzēs.”

Daudzi saglabājušies gnostiķu raksti, par kuru izcelsmi zinātnieki karsti debatē, sniedz pārsteidzošas līdzības ar budistu un hinduistu mācībām par dvēseles ceļojumu pēc nāves, neapšaubāmi tāpēc, ka pēc Aleksandra Lielā iekarojumiem starp Austrumu un Rietumu kultūrām ir bijuši daudzu gadsimtu kontakti. (Ir zināms, piemēram, ka budisti mācīja Aleksandrijā un ka jogi sasniedza Atēnas, kur viņus nodēvēja par "vingrošanas fiziķiem".)

Pirms mūsu ērā iestājās trešais gadsimts, Romas impērijā blakus pastāvēja pagānu un agrīno kristiešu uzskati. Bet, kad imperators Konstantīns pieņēma kristietību kā valsts reliģiju, gnostiķu un mistēriju skolas tika vajātas un reinkarnācija uzskatīta par ķecerību. Tā visbeidzot tiek izdzēsta no Romas baznīcas uzskatiem 553. gadā, kad imperators Justiniāns izslēdz no baznīcas doktrīnas Origena mācības par dvēseles eksistenci. Pēc tam tā gandrīz tūkstoš gadus pazūd no Baznīcas vēstures, uz īsu brīdi ienākot Eiropā kā daļa no kataru mācības; katari bija vēlīna gnostiķu grupa, kas uzplauka Ziemeļitālijā un Dienvidfrancijā 12. un 13. gadsimtā. Baznīca nežēlīgi nīcināja katarus, kas tika uzskatīti par draudiem pareizticībai, bēdīgi slavenajā Albiģiešu krusta karā, ko izraisīja inkvizīcija (un kurā manam iepriekšējās dzīves algotnim bija neliela, bet apkaunojoša loma).

19 11 08 12

 

Sk. arī Pasaules reliģijas apstiprina dvēseles pāriemiesošanos.[4]

 

Slepenās mācības un iniciācijas

Austrumos reinkarnācijas ideja izdzīvoja, aprakta hermētisma un platonisma mācībās, kuras slepeni saglabāja daži klosteru ordeņi laikā, kad spēkā pieņēmās Bizantijas pareizticīgā baznīca. Šīs mācības kopā ar simtiem pazaudētu manuskriptu atkal ienāca Rietumos 15. gadsimtā, kad Kozimo de' Mediči (Cosimo de Medici) iegādājas kolekciju savai slavenajai akadēmijai Florencē, kas bija veidota pēc paša Platona parauga. Šī nenovērtējamā seno tekstu bibliotēka, kurā, kā zināms, bija pazudušās Platona grāmatas, ielika Renesanses intelektuālos un garīgos pamatus.

Taču baismīgie 16. un 17. gadsimta gadi, reliģijas kari Eiropā, daudzas hermētisms mācības atkal iedzina pagrīdē. Tās tiek rūpīgi maskētas necaurspīdīgajā alķīmijas simbolikā un rozenkreiceru alegorijās, kurās orientēties var tikai iniciētie; viens no šādiem iniciētajiem, kurš noteikti zināja par reinkarnāciju un daudz ko citu, bija Šekspīrs. (Citi ir gleznotāji Dīrers (Albrecht Dürer), Botičelli un da Vinči, dzejnieks Edmunds Spensers (Edmund Spenser) un angļu mags doktors Džons Dī (John Dee).)

Kopš renesanses, līdz ar racionālisma un agrīnās zinātnes attīstību, Rietumu psihe sāka šķelties. Arvien vairāk racionālistu filozofu uzbruka visam garīgajam kā māņticībai. 18. gadsimtā Džons Loks (John Locke) pasludināja, ka prāts dzimšanas brīdī ir tabula rasa, balta lapa. Balstoties uz šo dogmu, kā mēs redzējām 1. nodaļā, plaukstošā psiholoģijas "zinātne" galu galā nolemj atmest jebkādu priekšstatu par psihisko mantojumu, iedzimtām atmiņām vai iezīmēm, tādējādi šķiroties no trīs tūkstošus gadu gudrības, kas iegūta no dvēseles senās psiholoģijas filozofijas. (Iespējams, tā nav nejaušība, ka šī doktrīna parādījās tieši tad, kad visa Eiropa un tās sagrābto zemju kolonisti mēģināja noliegt kliedzošos koloniālās agresijas aktus, genocīdu un verdzības šausmas. Turot prātā šādus notikumus, kolektīvā atmiņa varētu izrādīties apkaunojoša!)

19 11 08 13

 

Romantiķu mantojums

Taču līdzās zinātniskā racionālisma attīstībai, kura sasniegumus savā jomā nekad nevajadzētu novērtēt par zemu, mēs redzam, ka parādās lielie apgaismības laikmeta dvēseles pētnieki – Svēdenborgs (Emanuel Swedenborg), Mesmers (Franz Anton Mesmer), Gēte, Šellings (Friedrich Wilhelm Joseph Schelling) –, kam seko romantisma kustības “vizionāru kompānija”, kā to nosaucis Harolds Blūms (Harold Bloom): Bleiks (William Blake), Kolridžs (Samuel Taylor Coleridge), Šellijs (Percy Bysshe Shelley), Kītss (John Keats) un Vērdsverts (William Wordsworth). Paaudzi pēc Loka tabulas rasa Vērdsverts raksta vienu no lielākajiem dvēseles “mūžīgās atgriešanās” apliecinājumiem:

 

Our birth is but a sleep and a forgetting;

The soul that rises with us, our life's star,

Hath had elsewhere its setting

And cometh from afar;

Not in entire forgetfulness,

And not in utter nakedness,

But trailing clouds of glory do we come

From God, who is our home.

Mūsu piedzimšana ir tikai miegs un aizmirstība;

Dvēsele, kas paceļas kopā ar mums, mūsu dzīves zvaigzne,

Ir guvusi citur savu apdari

Un nāk no tālienes;

Ne pilnīgā aizmirstībā,

Un ne pilnīgā kailumā,

Bet velk slavas mākoņus, kad mēs nākam

No Dieva, kurš ir mūsu mājas.

 

Faktiski tieši šī "alternatīvā" (patiesībā neoplatoniskā) dvēseles filozofija, ko pasludināja romantisma dzejnieki visā Eiropā un ko vēlāk pārņēma transcendentālisti Jaunanglijā, ir tā, kas liek pamatu dziļākās dvēseles – ko 19. gadsimta filozofi sāk saukt bezapziņu, – izpētei. Un visa šī bagātā tradīcija, ko rosināja Nīčes kristīgās psihes noārdīšana un Šopenhauera dievišķās gribas izjūta (importēta no hinduistu upanišadām), ved mūs tieši pie Freida, Junga un psihoanalītiskās kustības – tuvākās lietas, ko mūsdienu pasaule ir redzējusi dvēseles autentiskajā zinātnē.

 

Mūžīgie jautājumi

No kurienes mēs nākam? Kas mēs esam? Kurp mēs ejam? - Pols Gogēns

Savas arvien konservatīvākās vēstures posmos vispārējā psiholoģija ar dedzību, kas bija agrīnās Baznīcas cienīga, izdzenot ķecerus, ir izmetusi dvēseli, izmetusi garīgos un psihiskos pārdzīvojumus un pat pietuvojusies, lai izmestu subjektīvās pieredzes personīgo apliecinājumu – visu līdz ar šo nāvējošo biheivioristu kustību, kas šodien joprojām kavē pētniecību.

Līdz šai dienai vairumā universitāšu Freida psihoanalīze skaitās ķecerība; Jungu māca tikai radikālākās iestādēs. Tomēr mums nav tālu jāmeklē, lai redzētu, ka ideja par bezapziņu kā dvēseles pieredzes krātuvi joprojām ir ļoti dzīva. Pateicoties Tomasa Mūra (Thomas Moore) bestselleram “Rūpēs par dvēseli (Care of the Soul)”, ko daļēji iedvesmojis viņa izcilais mentors Džeimss Hilmens (James Hillman), tagad par dvēseli varam runāt atklātāk. Un pateicamies transpersonālajai psiholoģijai ar tās “izmainīto apziņas stāvokļu” novērtēšanu (Čārlzs Tarts (Charles Tart)); acīmredzamajām meditācijas priekšrocībām; "apziņas spektram" ārpus mūsu garīgās evolūcijas (Kens Vilbers (Ken Wilber)); dvēseles atmiņai pirms dzimšanas (Staņislavs Grofs (Stanislav Grof)); šamaņa psihiskajiem ceļojumiem (Maikls Hārners (Michael Harner)); un tēlainības dziedinošajam spēkam (Džoanna Borisenko (Joan Borysenko)) – tagad mēs varam nopietni lepoties ar augošu zinātni, kas nav ne šaura, ne dogmatiska.

 

Sk. arī Reinkarnācijas galvenie principi un misija.[5]

 

19 11 08 14

Šīs ir tradīcijas, saskaņā ar kurām es rakstu, ir ietekmējušas manu domāšanu un manu praksi vairākus gadu desmitus. Līdz ar Jungu un transpersonālistiem es uzskatu, ka, tikai pētot psihes reliģisko dimensiju, mēs varam pilnībā novērtēt savas būtības lielākos noslēpumus. Un, tiklīdz mēs patiesi atzīstam dvēseles pirmatnējo realitāti, kas tālu pārsniedz mūsu ierobežotās cilvēciskās personības ietvarus, es uzskatu, ka mēs varam risināt jautājumus, kas vienmēr ir izaicinājuši cilvēci: no kurienes mēs nākam? Kas mēs esam? Kurp mēs ejam? [3]

 

♦   ♦   ♦   ♦   ♦   ♦

 

[1] Jans Stīvensons (Ian Stevenson), Virdžīnijas Universitātes Medicīnas doktors, trīsdesmit gadus ir monumentāli pētījis bērnu spontānās atmiņas par iepriekšējām dzīvēm. (Sk. Twenty Cases Suggestive of Reinkarnation, 2. ed., University Press of Virginia, 1974, un Cases of the Reincarnation Type, Vols 1-4, University Press of Virginia, 1975–1983.) Viņa darbā ir sīki aprakstīti rūpīgi, neapgāžami pētījumi par gandrīz simts stāstiem par pagātnes dzīves ziņojumiem no visas pasaules, kas tika izsekoti un atzīti par pārsteidzoši precīziem. Ir pat fotogrāfijas ar deformācijām, kas radušās no sakropļojumiem un brūcēm iepriekšējās dzīvēs. Šis neparastais pētījums nekad nav ticis atspēkots vai nopietni apstrīdēts. Bet neviens to nekad īsti nav lasījis! Par laimi, Lielbritānijā tas tā nav; tur Deivids Lorimers (David Lorimer) žurnālā “Scientific and Medical Network Review” rakstīja, ka Stīvensona pēdējais nozīmīgais darbs “Reinkarnācija un bioloģija (Reincarnation and Biology)” (Praeger, 1997) "noteikti ierindosies kā viens no izcilākajiem 20. gadsimta parapsiholoģijas klasiskajiem pētījumiem ".

 

[2] Rietumu ticīgo enciklopēdisku aptauju un daudz informācijas par reinkarnāciju skatiet arī Joseph Head and S.L. Cranston “Reinkarnācija, Fēniksa uguns noslēpums (Reincarnation, the Phoenix Fire Mystery)” (Warner, 1979). Mans saraksts lielākoties ir iegūts no šī lieliskā darba.

 

[3] Šie vārdi ir ierakstīti Pola Gogēna lielajā alegorijā par cilvēka dzīvi – D'ou venons nous? Que sommes nous? Ou allons nous? –, kas karājas Bostonas Tēlotājmākslas muzejā – un kuras reprodukcija ir karājusies man pie sienas manos dažādos pētījumos trīsdesmit gadus!

 

Autortiesības 2004, Rodžers Vulgers

 

2019.08.27.

Avots: https://www.carolbowman.com/library/secret-history-reincarnation

Autors: Rodžers Vulgers (Roger Woolger)

 

Rodžers Vulgers ir pirmrindas autors un pasniedzējs pagātnes dzīves regresijas jomā.

(Izvilkumi no grāmatas “Dziedinām jūsu iepriekšējās dzīves (Healing Your Past Lives)”, Sounds True, Boulder, Colorado, 2004.)

 

Krievu valodā tulkojusi Irina Martinova speciāli žurnālam “Reinkarnacioloģija”.

 

P.S. Kā jūs domājat, kāpēc bija aizliegtas zināšanas par reinkarnāciju?

 

 ZR

Žurnāls “Reinkarnacioloģija”

 

Reinkarnacioloģijas Akadēmijas projekts. Mūsu uzdevums – ar piemēriem no dzīves pastāstīt, ka dvēseles pieredzes atmiņas, sakrātas iepriekšējās dzīvēs, var uzlabot pašreizējo dzīvi.

 

Pievienots 08.11.2019.

https://ru.journal.reincarnatiology.com/reinkarnatsiya-dolgij-put-iz-glubiny-vekov/

Tulkots ar lapas administrācijas atļauju

Tulkoja Jānis Oppe


[1] Skat. http://www.sanatkumara.lv/index.php/reinkarnaciologija/tatjana-beglaka/11-dazadi/1653-tatjana-beglaka-jus-ticat-navei-tuvu-pieredzi-pardzivojusie-atceras-apbrinojamas-tiksanas (Tulk. piezīme)

[2] Skat. http://www.sanatkumara.lv/index.php/reinkarnaciologija/zurnals-reinkarnaciologija/11-dazadi/4211-berni-kuri-apgalvo-ka-ir-dzivojusi-ieprieksejo-dzivi-un-vinu-sniegtas-detalas-kuras-ir-tik-parsteidzosas-ka-gruti-tam-noticet (Tulk. piezīme)

[3] Skat. http://www.sanatkumara.lv/index.php/2-uncategorised/1149-irina-telinska-mes-esam-kosmosa-pilsoni-edgars-keisijs-par-planetaro-reinkarnaciju (Tulk. piezīme.)

[4] Skat. http://www.sanatkumara.lv/index.php/reinkarnaciologija/alla-sirko/11-dazadi/3783-alla-sirko-pasaules-religijas-apstiprina-dveseles-pariemiesosanos (Tulk. piezīme.)

[5] Skat. http://www.sanatkumara.lv/index.php/reinkarnaciologija/zurnals-reinkarnaciologija/11-dazadi/4266-apsveram-reinkarnaciju-intervija-ar-valteru-semkivu-medicinas-doktoru-sabiedribas-veselibas-magistru (Tulk. piezīme.)